Přirozená práva
| Práva lidí |
|---|
| Lidská práva |
| Nezcizitelná práva |
| Přirozená práva |
| Sociální práva |
| Kolektivní práva |
| Práva skupiny |
| Občanská práva |
| Práva žen |
| Práva jednotlivce |
| Zákonná úprava |
| Negativní a pozitivní práva |
| “Tři generace” |
Přirozená práva (také volal mravní práva) jsou univerzální práva, která jsou viděna jak nezávislý na bytí uděleném vládou. Vláda může porušit přirozené právo, ale v dělání tak to neodstraní existenci toho správně. Například, jestliže tam je přirozené právo být volný, pak vláda, která zotročí jednotlivce je porušovat jednotlivec má pravdu ke svobodě spíše než vylučovat existenci toho pravý. Proto, přirozená práva poskytují mravní ospravedlnění pro zavrhnutí akcí vzaté proti jednotlivcům vládami nebo jiné jednotlivce. Ti kdo předurčený člověk obhájce spraví držení že tam jsou jisté svobody, které by neměly být porušeny bez ohledu na ostatní okolnosti. Toto kontrastuje s legálním positivismem, který si myslí, že jediná práva, která mohou existovat jsou zákonná úprava. John Locke byl jeden z prvních západních teoretiků k právům conceptualize jak přirozený a nezcizitelný, to je, oni nemohli být kupoval nebo prodával, ale byl odvozen z obyčejné lidské povahy. Mnoho filozofové a státníci navrhli seznamy čeho oni věří být přirozená práva; téměř všichni zahrnují právo na život a svobodu, zatímco tito jsou považováni za dvě nejvyšší priority. R. M. Hare dohadoval se o tom jestliže tam jsou nějaká práva vůbec, tam muset být právo na svobodu, pro celá jiní by záviseli na tomto. Existence přirozených práv může být odvozena jednotlivci různými způsoby, takový jak přes filozofickou úvahu nebo náboženské studium. Například, Immanuel Kant prohlašoval, že odvodí přirozená práva přes “důvod” osamoceně. Termín “přirozená práva” ztratila popularitu, zvláště po druhé světové válce a byl velmi nahrazený termínem lidská práva, protože přirozené právo stalo se sporné.[1]
Kritici argumentovali, že přirozená práva neexistují (v pocitu, že všechna práva jsou vynalezena lidmi a být proto samozřejmě “umělý”). Pokus čerpat práva z “přirozeného práva” nebo “lidské povahy” je příklad je-mít problém ve filozofii, a, jak známý nahoře, různí filozofové vytvořili různé seznamy práv, které oni zvažují být přirozený. Kritici směřovali k tomuto nedostatku dohody jako důkaz pro tvrzení, že nápad přirozených práv je pouze politický nástroj. Například, Jonathan Wallace tvrdil, že prohlašovat některá práva za “předurčeného člověka” je další způsob, jak říkat “zastávkové položení otázek” a “já jsem vyhrál tento argument.” To je jistě uspokojující dovolávat se “přírody” pro něčí účely a víry, ale toto nedemonstruje ten takový invokations všichni si užijí stejné logiky a důkazu nebo nedostatek thereof.
Primární volby moderní západní filozof, který úplně dělal předurčeného člověka spraví zdroj jeho mravní a politické filozofie byl Thomas Hobbes (1588-1679). Hobbes argumentoval, že to je lidská povaha k lásce něčí self nejlepší a hledat něčí vlastní dobrý (bonum sibi). Protože to je nevyhnutelné (“nutnost přírody”) pro lidi následovat jejich přírodu, to stane se právem dělat tak. Upírat toto právo je popírat to my máme právo být člověk, který by byl nesmyslný, jen jak to bylo by nesmyslné k požadavku, že masožravci odmítnou maso nebo to rybí zastávkové plavání. Proto, my máme žádné závazky původu nebo přírodu, ale jediná neomezená práva - dokud ne pro důvody sobeckosti my souhlasíme, že se zřekne některých těchto přirozených práv a vytvořit morální povinnosti aby založil politickou a civilní společnost.
Hobbes namítal proti pokusu odvodit práva od “přirozené právo,” varovat nás to právo (“lex”) a spravit (“jus”) ačkoli často zmatený, znamenají opaky, s právem se odkazovat na závazky, zatímco práva se odkazují na nepřítomnost závazků. Protože od naší (lidské) přírody, my snažíme se maximalizovat naše bytí studny, práva jsou předchozí k právu, přirozený nebo institutional. Toto označilo důležitý odchod od středověkého přirozeného práva, které dalo prioritu závazkům přes práva. Nicméně, někteří myslitelé takový jako Leo Strauss, udržovaný ten Hobbes držel prvenství přirozeného zákona nebo morální povinnost přes přirozená práva, pozice, která vypadá, že podkope Hobbes je rozchod se středověkou myšlenkou. John Locke (1632-1704), byl další prominentní moderní západní filozof, který conceptualized práva jak přirozený a nezcizitelný. Jako Hobbes, Locke byl hlavní sociální kontraktový myslitel, kdo argumentoval, že všechny zákonné vlády musí být založené na svolení.
Mnoho filozofové a státníci navrhli seznamy čeho oni věří být přirozená práva; téměř všichni zahrnují právo na život a svobodu, vlastnictví nebo snahu o štěstí, zatímco tito jsou považováni za tři nejvyšší priority. Někteří myslitelé jako Locke zdůraznili “vlastnictví” jako primární volby. Nicméně, přes Lockeovu vlivnou obranu pravý revoluce, Thomas Jefferson substituted “snahu o štěstí” pro vlastnictví v prohlášení nezávislosti. To by mělo být známé, ačkoli často přehlédl, to Declaration nezávislost také založila předurčeného člověka nebo “práva unalienable” na lidské povaze, protože jestliže něco je “samozřejmé” to je to lidé jejich velmi příroda hledat život, svobodu a snahu o štěstí. Toto předpokládalo, jako Hobbes, Locke - a Jean – Jacques Rousseau (1712-1778) také hlavní sociální kontraktový myslitel - právo lidí být člověk jako přirozené právo antedatovat a ne propůjčený vládou.
Kritici argumentovali, že přirozená práva neexistují (v pocitu, že všechna práva jsou vynalezena lidmi a být proto samozřejmě “umělý”). Toto, samozřejmě, je pravdivý obvyklý, legální, a ústavní práva, ale nutně nevyvrátí Hobbes tvrzení že tam je nesmyslnost v upírání práva lidí hledat jejich největší dobrý, to je, následovat jejich vlastní přírodu. Někteří také odmítli ' svoboda” jako potřeba lidské povahy. Plato je Republika je důležitý příklad. Tak je, v literatuře, Dostoyevsky je velký vyšetřovatel (v Bratři Karamazov) kdo snažil se přesvědčit Jesuse že lidé bojí se a mohou ne zabývat se svobodou protože jejich slabá povaha vyžaduje autoritu, tajemství a zázrak.
Zdroje
- Hart, H. L. A. “být tam nějaká přirozená práva?” (Filozofická recenze 64, 1955)
- Strauss, Leo. Přirozené právo a historie, univerzita Chicaga Press, 1965
- Wallace, Jonathan “přirozená práva neexistují”